| | 留言人: 九萬里
主題: 正音
留言日期: 3/20/2006 6:24:00 AM
老老：論功夫，當然是你的好。但不引你出手，我又怎有機會偷你一招半式呢！那得罪了，看招！
老老要我「茶字典」，那我就查吧。我的中國語文－－不，應該是「國語」才對－－水平不高，家中只有這幾本有粵音的字典：
朗文中學生中文新詞典：「銘」音是（名）ming4，（皿）ming5
萬里香港中學生中文詞典：「銘」音是（名）ming4，又（皿）ming5
《商務》新詞典：「銘」音是（明）,（皿） （它的註音符號寫不出來）
幾本都是中學生用的詞典，份量不夠，那就到大學找找看：
中文大學的《粵語審音配詞字庫》中載：「銘」音是（明）ming4，但也可作 （皿）ming5，是異讀字。
我想這個可說明：你的（明）應該是對的，但我的（皿）也沒錯。至少從小到大，我所聽聞的銘字都是讀作（皿）音的。你又可知道，我第一次是從你處聽到這字讀作（明）音的，那時我已十六、七歲。那次我們閒談，說起銘（皿）賢書院是我會考的其中一個試場。你跟我談時卻說成銘（明）賢書院。後來你跟我說：銘字應讀作（明）音。你說過後我就對這字有了點留意。又後來香港出了個李柱銘，我記得他說自己的名字是李柱銘（皿）的，那至少說明他的父母也是這樣叫他的吧。又過了一段時日，香港流行正音，李柱銘（皿）也把他的名字改作李柱銘（明）了。跟著就時（奸）當道，周（頇）橫行的日子了。
我說的不是那些「唾（垂）手可得」或「轉捩（淚）點」，那明顯是讀錯字，我要說的是聲調（九聲）的問題。試想想，聲調為何轉變呢？而且這些轉變，看來都已發生了最少上百年（或許更久），是無意讀錯還是如王亭之所說要令字句讀來更鏗鏘，或令聽者更易聽清楚呢？那些讀音的法則是一群專家以他們的權威定下來要我們遵守的語言規範，還是一群學者從觀察人們的語言模式，而建立的一套模型，用以解釋人們說話的習慣的呢？
我在看配詞字庫時，找到另一個例子：「錢」字依配詞字庫說音是（前）cin4 ，我們說金錢，錢財等都是。但我們日常也說搵錢（淺）cin2，這個音在配詞字庫內卻是沒有的。那我們應否說搵（前）艱難嗎？
粵音是以廣州音為標準的，趁內地的廣州音還未完全受現代港式廣東話同化前，若有人能做些硏究，到廣州找些老人家，把他們的廣州音記下來，我想這對硏究近代廣東話變化會很有幫助的。
回上頁 | 主頁 | 搜尋
留言人: 有心人
主題: re:李敖
留言日期: 3/18/2006 7:52:00 PM
李敖之狂，狂在那裏，他自言「五百年來，白話文寫得第一好的是李敖，寫得第二的是李敖，第三還是李敖｣。
前妻胡茵夢說與李敖是「因誤會而結合，因了解而分開｣。
馬英九評李敖，沒有當選總統就要鬧事，李敖的民主就是罵遍天下所有人，只有李敖天下第一。.
回上頁 | 主頁 | 搜尋
留言人: 天山老老
主題: re:李敖
留言日期: 3/17/2006 7:52:00 PM
我不知道你如何知道我「不同意王的正音。」其實我只是不同意他某些論證的方法。
說真的，不但如汝等普羅大眾，自出娘胎便說時間（澗）、周刊（罕），我也是從小到現在都不會說時間〔奸〕的。
記得七十年代初，我還是小學生的時候，國語科的黃文瀚老師（對，是國語科，當時不作興叫甚麼「中國語文科」）教我們座右銘不要錯對為座右〔皿〕。到了中學，遇到良師陳夫子，他就教我們刻骨銘心的銘，讀如明心見性的明。所以，我一直把李柱銘叫作李柱銘（明）。到了今天，如果你肯查查字典，也許你會很不高興：真要命，竟然還有人那麼冥頑不靈，不肯跟你的讀音，硬要把銘讀作〔明〕。對不起，我還是照老師教我的音去讀，無法滿足你的需要。
從小就覺得大嶼〔罪〕山不好聽，所以也從俗讀作大嶼〔愚〕山。但是沿海島嶼〔罪〕，我就不會讀成沿海〔倒魚〕。福建的旅遊名勝鼓浪嶼〔罪〕，小老也不會叫做鼓浪嶼〔魚〕。恕我愚陋，我真的不知道這又怎樣解釋了！
至於我不同意亭老哪些看法，那就要另文再論了。
對不起，由於時間〔諫〕的關係，今天只能談到這裏。讓我們下一次再在空氣中相遇。
回上頁 | 主頁 | 搜尋
留言人: 九萬里
主題: 李敖
留言日期: 3/17/2006 5:06:00 AM
若說王亭之是傲，那李敖就是狂。他們是兩路人馬，一個天南，一個地北，我看就是相遇，亦未必有火花。
李大師才高八斗，辯才無礙，這無可置疑。但昨年他的大陸之旅，給我的感覺是他晚節不保。我想他太自信，要打擦邊球，但我看他卻把球打出界了。你看他訪港時漏了嘴，說港人不是人，把全場的人都嚇儍了。他自知說錯了話，良久，才想到把話兜回來說港人是神，引來滿場掌聲。但我想，那些鼓掌的人才真的是神（神地）。
回上頁 | 主頁 | 搜尋
留言人: 棲霞莊主
主題: re:王亭之
留言日期: 3/17/2006 4:11:00 AM
九萬里/老老兄；
王亭之自信豪氣，桀驁不馴，使我想起台灣「李敖」，李敖去年底曾到北京大學、清華大學演說，發表兩岸政治評論，引起極大回響！！李大師才高八斗，思路敏銳，辯才橫溢！
正謂「文人相輕」，彷若倆公齊聚，公開討論天南地北，文學、歷史、政治、佛學.......定必 精采可期！！
回上頁 | 主頁 | 搜尋
留言人: 九萬里
主題: re:王亭之
留言日期: 3/17/2006 2:23:00 AM
這與我們出身自九龍塘培聖，但培聖校址卻在天水圍一樣，說來怪，卻又是真事。不過老老提出這個問題，事實又甚有趣。究竟清兵入關以後，滿人如何在中土安家落戶，有否取了漢姓，應該是個很值得硏究的課題。可列為我第二個十年計劃的項目。
我亦知你不同意王的正音。但如我等之普羅大眾，自出娘胎，便說時（澗）、周（罕），但現在連李柱（冥）都要改名作李柱（明），倒不見把大（娛）山正音為大（墬）山。這又怎解釋？
回上頁 | 主頁 | 搜尋
留言人: 天山老老
主題: re:王亭之
留言日期: 3/16/2006 9:07:00 PM
乜亭老唔係廣東南海人咩？你咪呃鬼食豆腐喎！
我聽過佢網頁上電台節目既錄音，雖然佢講野好肯定，好自信，不過有的野唔係咁有道啫！
回上頁 | 主頁 | 搜尋
留言人: 九萬里
主題: re:王亭之
留言日期: 3/16/2006 7:32:00 AM
我喜看王亭之談食。他出身八旗，小時家勢頗好。看他說兒時所飲所食，甚為骨子。有人說他的菜式多是中說不中吃。我不饞嘴，只是看他寫，沒吃過，不知實情如何。大底王說的都是舊時家常食制，雖是大戶人家，但並不如今人之好豪好闊，要吃盡山珍海味。是故菜式不為時人所喜，亦屬合理。
王亭之談風水地運，也有其獨到之處。他叫人九七後不好回流，說溫哥華經濟差，美國也不好，都是在人人說好之時唱的反調。而結果也如他所料。當然我不會依他所說作行事方向，但閒來沏壺龍井，和以餅食，以王之論說與友人八掛一番，亦一樂事也。
回上頁 | 主頁 | 搜尋
留言人: 有心人
主題: re:王亭之
留言日期: 3/12/2006 5:13:00 PM
曾居沙田第一城七年，當時此處有一食肆，名王亭小築，氣派典雅，傳是王老小徒開設，雖然品味衹是一般，卻對王老有所認識，早年加西明報楓華版，有王亭之專欄，由於他博學，欄內無所不談，出身八旗世家，少習琴棋書畫、醫卜星相諸學，對子平、易理更為有研究，雖從事金融，但性喜文史哲學，信仰佛教，後隨中州派劉惠蒼師父習紫微斗數，得其真傳，曾成立紫微斗數學會，從事學術性研究，更編纂《佛家經論導讀叢書》、《甯瑪派叢書》，甚得好評。近年老先生身體欠佳(腹瀉頻密)，卻抱怨麒麟都(多倫多)運轉，但其文仍霸氣十足，常指東罵西，他好抽煙，對反煙者更大加撻伐，一代宗師，其實有得有失。
回上頁 | 主頁 | 搜尋
留言人: 黎克
主題: re:三蘇
留言日期: 3/12/2006 2:34:00 PM
王亭之移民時我有這樣一個念頭——他是密宗高人，識見又過人，攪不好洞悉97後的風險才起錨；又或者阿Tat話齋太了解共產黨了。
說起李翰祥好文筆，剛陽大導演張徹也不錯，其實早輩演藝界文化水平頗高，邵氏名星岳華中英文俱不俗，連才女亦舒也挺欣賞。
回上頁 | 主頁 | 搜尋
留言人: 棲霞莊主
主題: re:三蘇
留言日期: 3/12/2006 7:11:00 AM
九萬里兄；
欣悉「王亭之」旅居加國， 我知王亭之深曉紫微斗術 數，瀏覽了他綢頁方知他對書畫、國學、密宗如此高「道行」，佩服！佩服！
提起八十年代香港〔東方日報〕副刊，名為「 龍門陣」，網羅全港「名筆」---陳非、黃霑、亦舒 (倪匡之妹)、唯靈、倪震(當時是一名初哥).......等。但我每日必讀仍大導李翰祥的「細說當年」，不要以為李翰祥只會拍電影，他寫得一手好文章，對人物刻畫，筆尖敏銳，善於北方土語白話文，閱讀時如墜入三十年 胡適、梁啟超世代。
回上頁 | 主頁 | 搜尋
留言人: 九萬里
主題: re:三蘇
留言日期: 3/11/2006 5:43:00 AM
Edward 兄：王亭之此人頗有趣。他是密宗上師，但又喜談論紫微斗數及風水。佛教中人認為風水、術數及神通等都是小道，不喜多談，但王亭之則常談，且似有推廣之意。我想他在多倫多與夏春秋在電台有主持節目，多倫多的校友可以幫忙查證。在他的個人網頁也有他與夏春秋的電台節目錄音。是談「正音」的，頗為有趣。
回上頁 | 主頁 | 搜尋
留言人: Edward Li
主題: re:三蘇
留言日期: 3/11/2006 5:11:00 AM
王亭之, He talked about buddhism on air more than
10 years ago(Fair Child Radio AM1470) with
another person named(summer,spring,autuum).
He opened a vegetarian restaurant in
Tornonto at that time as my friend told me.
回上頁 | 主頁 | 搜尋
留言人: 九萬里
主題: re:三蘇
留言日期: 3/11/2006 3:33:00 AM
棲霞莊主：不是你說，我早已忘了繆雨這人。當年的《東方日報》其實不俗，我看著它由一份小報轉型成一份暢銷的報紙（仍不能稱之為大報），那時的寫手頗多，言論開放。它和《明報》差不多包攬了全港最好的作家。
王亭之還在，居於多倫多，不時還出來駡駡和指正那些電台、電視主持的「正音」。他有個人網頁 http://www.kankanwoo.com/，內有很多舊文章，有時間可去逛逛。至於繆雨，則不大清楚了。
回上頁 | 主頁 | 搜尋
留言人: 棲霞莊主
主題: re:三蘇
留言日期: 3/9/2006 3:53:00 AM
九萬里兄；
八十年代，香港傳媒 報壇可謂百花齊放，人材輩出，除了「三蘇」、「哈 公」、「金庸」，當年在「東方日報」寫海峽兩岸政冶評論的「王亭之」及「繆雨」，更深受讀者喜愛，一個批「左」，一個打「右」，見解獨特，敢言撻伐，毫不避諱，他倆才華橫溢，文筆雋秀，可惜現 已年老作古！！
回上頁 | 主頁 | 搜尋
留言人: 天山老老
主題: 新來……報到？
留言日期: 3/5/2006 1:44:00 AM
「新來報到」或有岐義，請你仔細說明。究竟是剛剛來這裏報到，還是剛剛來到呢？
回上頁 | 主頁 | 搜尋
留言人: 九萬里
主題: 三蘇
留言日期: 3/4/2006 1:21:00 PM
三蘇原名高雄。寫過很多文章，例如《三蘇怪論》，《經紀拉日記》等，但結集出版的不多。我只看過他的《給女兒的信》，還是他過身後他家人為他出版的。內容正正經經的和出了洋的女兒談做人之道。
哈公應該是倪匡，他的《哈公怪論》風格與三蘇的相似，當時我亦分不開來。
回上頁 | 主頁 | 搜尋
留言人: Tat
主題: re:李天命最後一課
留言日期: 3/4/2006 11:45:00 AM
Edward Li師兄:
我們講的三蘇，不是宋代的蘇洵、蘇軾、蘇轍父子，而是香港一個已故專欄作家。一如九萬里所言，他以文言、白話、廣東話三種方言行文，曰:三及第，應該是香港獨有文體吧。
九萬里兄:三蘇與哈公，是否同為一人?
回上頁 | 主頁 | 搜尋
留言人: Edward Li
主題: re:李天命最後一課
留言日期: 3/4/2006 11:03:00 AM
九萬里師兄: you have lot of magic tricks to let's many people falling into your track that indicates you brain is extrordinary .(good or no good ?)
p -> q = ~q -> ~p This is APL language expression for logic when I learned from discrete Math. I think it should be double negation(~) ??
Tat師兄 One knife stabs into heart是一矢中的意思
what is 三蘇的雜文 ? Explain it please
回上頁 | 主頁 | 搜尋
留言人: 九萬里
主題: re:李天命最後一課
留言日期: 3/4/2006 5:05:00 AM
亞 Tat 你看三蘇，看來你年紀很小便看報紙了。三蘇的文言、白話、廣東話三及第，功力之深，能模仿的又能有幾人？有傳他寫稿如車衣，執筆那手臂定在桌上，另一手則上下拉動稿紙，日寫萬字。「爬格子動物」便是他們那個年代的寫稿人自嘲的稱號。
是因為 Edward 和你都是新來報到的，所以不知道我在這裏的工作。我是負責在這文藝晚會間場換景時出來玩雜耍或演個小戲法以娛嘉賓的小工。那些「死靚仔」只是掩眼法，就如在觀眾席裏釣出條大錦鯉來一樣，其實沒甚大本領，只是求大家開心而已。
反而是亞 Tat 才是真人不露相，不是亞 Hong 爆料，真的無人知你咁猛。
這「真人不露相」，經簡單的邏輯推演：
p -> q = ~q -> ~p
就是「露相不真人」了。露相者是誰？，之唔係我囉！有甚好說！
回上頁 | 主頁 | 搜尋
留言人: Tat
主題: re:李天命最後一課
留言日期: 3/4/2006 12:16:00 AM
Edward Li 師兄:
One knife stabs into heart是否一矢中的意思？
九萬里兄的粵式中文，令我想起以前三蘇的雜文，洪英駿老師的至愛。
回上頁 | 主頁 | 搜尋
留言人: Edward Li
主題: re:李天命最後一課
留言日期: 3/2/2006 3:29:00 PM
九萬里兄 : I haven't heard this phrase 死靚仔 for
long long time.(Very Sa Tu expression). I enjoy reading your fluently chinese writing(mouth
language style; one knife stabs into heart). I can't write chinese like your's: very lively, full of engergy, chauvinism. You can be a good critic.
回上頁 | 主頁 | 搜尋
留言人: 九萬里
主題: re:打蚊記趣
留言日期: 3/2/2006 3:42:00 AM
我只是順便找個話題，跟大家圍爐共話。要是說甚麼學術，也只是披件宗教外衣，聊聊生活的態度而已。（我的）文字看來毛重很高，其實沒甚學術性淨含量，反而引來如 Edward 兄給我們一篇論大、小乘的引文，成就了拋磚引玉的美事，卻是意外的驚喜。
李天命的《哲道行者》有些章句很有意思，摘些給你們欣賞：
：你剛才離開直播室時，這位聽眾 C 透露，他在供房子結婚與供養父母之間，情義兩難全，結果放棄了女朋友，感到遺憾，問你怎樣。
：我無法回答這個問題，因為我要見過他的女朋友，才能判斷他應該遺憾到甚麼程度。
* * * * * * * * * * * * *
：單戀可能是傻的。
：不，單戀最幸福－－你自己一個人擁有全部的愛。
* * * * * * * * * * * * *
在這個世界上，每個人都是生死長夜裏的一閃微光，瞬間明滅；每個人都是飄搖無定的一片雪花，轉眼溶化；每個人都是時間暴流中的一葉孤舟，每分每秒都在衝向那個神秘的花萼－－那圈死亡的漩渦。
只有真切覺察到人類的這個處境，才能真切體會到人類在天地間是多麼脆弱無助。唯一能夠降伏這件事的，就是在終極樂觀的基礎上擁有情感關係；友情、親情、愛情－－在茫茫宇宙間靈魂相依......
*
深情者，即使獨行，仍是同行。
回上頁 | 主頁 | 搜尋
留言人: .
主題: re:打蚊記趣
留言日期: 3/2/2006 3:04:00 AM
太多的宗教信念，自然就會有更多精神上之壓力。不小心破了戒又怎麼辦？人類是有思想之動物，有思則有想，理念一旦于腦中起運作，思想空間有如大寬宇宙，隨人空想空說。自故至今，任何成功事業包括宣揚宗教革命之士，均知道如何去"SELL"。不過余等倒是蠻認同「心經」內那句「色即是空」。既然是空，又何需多作他想？
回上頁 | 主頁 | 搜尋
留言人: Miss Chan
主題: re:打蚊記趣
留言日期: 3/2/2006 12:39:00 AM
從禽流感之「殺記梁啟義」殺雞記趣到李氏打蚊理論，突然忘了我們鍾氏夫婦過去也有一大段「打蚊」的日子。
家住舊日北角金舫大酒店原址，三十年前瀕臨海濱，昔日不少人愛在大廈停車場釣魚，自東區走廊建成後，填海填了一大片土地，除景物不再外，開始每晚都有蚊子來轟炸。小則一兩隻，多則七八隻，簡直無「覺」好瞓。因此一年四季都要開冷氣，但一樣有蚊子特攻隊飛入，嚴重時要掛蚊帳才能安寢。奇怪我家住二十二樓，都不知蚊從何來。唯一在這二十多年來做就了我成為打蚊專家，每次被它針完，若果能立刻醒來，感肯定那蚊子就在你左右，通常就伏在床靠背上。我眼界不夠鍾Sir好，每遇難打的位置，必要弄醒他執行此重要任務，否則我又要重頭開始－拿著衣物或毛巾四圍拍打，令蚊子現身。有時蚊子伏到天花板或衣櫃頂，我們還要站到床上，一個監察蚊子走勢，一個做撲打行動，我們常笑說對面樓若有人半夜望過來，但見我們這邊燈光火著，經常有二人在床上跳上跳落，一定在猜我們做甚麼？以為我倆「痴線」！不過我們都非常自豪蚊子從來都很難走出我們鍾氏夫婦的手指罅！
自從兩年前對面兩座的麗池大廈拆卸改建為御皇台後，蚊患情況才得以改善，終於可以開窗了！
本來各校友在這個話題上都在講述學術性的事，我只是
被李天命打蚊一事，讓我想起往日趣事，走來插科打諢一番！請勿見笑！
Miss Chan
回上頁 | 主頁 | 搜尋
留言人: 九萬里
主題: re:上李天命的課
留言日期: 3/1/2006 3:38:00 AM
我十多年前看過《李天命的思考藝術》，只覺李天命是個牙擦擦的死靚仔，但對他的邏輯思路卻無話可說，只有拜服。書中他死口咬著梁燕城不放也是頗過癮的。而梁燕城的邏輯推理常有問題這也是事實。過了幾年，我聽了他的《存在與反思》的演講 CD，在演講中他居然說起「誠」來，真的有趣。那時我想：是因為他受唐君毅和牟宗三的影響吧。前幾天，在番鬼圖書館居然給我看到他的新書《哲道行者》，我花了幾個晚上把它啃完。不得了，李天命原來信佛，真真真的有趣。當然他的佛道與別不同，他以自創的思方學和天人學來判別，擇其善者而從之，自立「中乘」。但對我而言，已覺不可思議？
但最令我驚奇的是：他已在2005年初退休。原來他已不再死靚仔了。
回上頁 | 主頁 | 搜尋
留言人: 松川
主題: re:上李天命的課
留言日期: 3/1/2006 1:41:00 AM
見到李天命之名便記憶起與他有關的一則趣事,在1970年暑假,於一青年中心跟他學習國語(當時不稱普通話),他是義務教授,此時他還在中大深造哲學.
學習班完結時,一齊到大埔烏蛟滕旅行,經過一山谷,他指着一座山道:此山稱玉嬌山,正是--玉嬌山裏藏玉嬌.
一位名黃玉嬌的女同學即時指着山溪回應曰:此坑稱天命坑正是--天命坑裹埋天命.頓時間才子李天命都無言以對,祗有一笑.
回上頁 | 主頁 | 搜尋
留言人: Edward Li
主題: re:大小乘的區別
留言日期: 2/28/2006 6:45:00 PM
九萬里兄﹕
一、大小乘的區別
佛法有世間法和出世間法，以世間法為權假，以出世間法為究竟。出世間法有大小二乘，以小乘為權假，以大乘為究竟。世間法又稱世諦，為迷情所見之世間事象，如日月星辰，山河大地，男女老幼，色聲香昧等。然而這一切祇有假名，而無實體，故又稱為假諦。出世間法又稱勝諦，為聖者所見真實之理性，於假名之中，有不假者存在。不假曰真，故又稱曰真諦。
乘是運載的意思，乘了釋迦牟尼佛所說的教法，可以離苦的此岸，到達樂的彼岸；離煩惱的此岸，到達清涼的彼岸。至於所謂大小乘者，概略言之，小乘譬如腳踏車，用以自載，大乘譬如大汽車，自載兼以載人。小乘行者，為了自度（拔一己之苦）自利（得一己之樂），大乘行者，為了自度度人，自利利人。小乘修觀無常行，對於宇宙萬有，祇說其生滅現象；大乘究竟觀一切法；於生滅現象外，更說明不生不滅的平等真如的本體。小乘修四諦，十二因緣；大乘修六度。小乘但破我執，斷煩惱障；大乘破我法二執，斷煩惱障、所知障；小乘證阿羅漢辟支佛果，大乘證大覺果——佛果。
大小二乘，是出世間法的修持，若概括世間法來說，有所謂五乘佛法；五乘者，是人乘、天乘、聲聞乘、辟支佛乘、菩薩乘。人天二乘是世間二乘，聲聞、辟支佛、菩薩是出世三乘。出世三乘中聲聞辟支佛是小乘，菩薩是大乘。這五乘佛法，概括了佛法的全貌。
我人要瞭解出世間法，不能不先自世間法說起。所以本文前二章，介紹了萬法因緣生的佛教世界觀，和十二緣起的佛教生命觀。但是，如此解說宇宙和人生，並非佛法的究竟，佛經中說：「世間無常，國土危脆，四大苦空，五蘊無我。」由此可知所謂宇宙人生者，祇是迷情所見，所以進一步要介紹出世間法——覺的境界。出世間法有大小二乘，現在先自小乘說起。
小乘佛教，是釋迦牟尼佛的根本教法，所以又稱為原始佛教。原始佛教的教理，是三法印，四聖諦，和十二因緣。這裏先自小乘佛法的三法印說起。
所謂五乘佛法，是人乘，天乘，聲聞乘，辟支佛乘，菩薩乘，這五乘的修持和所證的果位如下表所示：
┌人乘：乘五戒以生人中。
├天乘：乘十善以升天道。
五乘佛法┼聲聞乘：乘四諦而證聲聞四果。
├辟支佛乘：乘十二因緣而證辟支佛果。
└菩薩乘：乘六度而證佛果。
Source:-向智識份子介紹佛教 于凌波居士著
web site: http://book.bfnn.org/article/0114.htm
回上頁 | 主頁 | 搜尋
留言人: 九萬里
主題: 李天命最後一課
留言日期: 2/28/2006 2:59:00 PM
李天命最後一課 （摘自《哲道行者》）
「醒－－中乘」，這就是李天命多年教學生涯最後一課留給學生的三個字。李天命在香港中文大學任教，以思考方法聞名，在這一課偏偏不談思考，反而說一些思考方法以外（依他說是「思考之上」）並帶有宗教情懷的真摯體會。
多年前在街上看見一位婦女在餵哺一頭流浪狗，令我難忘。我認為這位婦女的慈悲心比起我整個學期所講的哲學還要可貴得多。李天命說，要達到「中乘」的境界，關鍵就在慈悲心。......
......李天命的課一向都是講論思考、分析及推理，這天的課卻不談論證，而只談「醒」，談「開悟之道」。佛教分大乘與小乘，李天命則首講「中乘」。他認為，大乘陳義過高，小乘眼界過窄，中乘才最適當。
李天命說，《心經》並沒有書講解得完全通透，許多人讀了那些講解後，不但不能開悟，反而更為迷惘；禪變成造作禪，走到末流。大乘佛法追求修成菩薩，「地獄不空，誓不成佛。」這對於芸芸眾生來說，不免陳義過高，容易變得虛假，難以真的實行。
另一方面，小乘要追求個人徹底無我的境界，這也是際上行不通的，其弊在於眼界過窄，因為個人的「我」在追求個人的「無我」時，終究還是無法真的擺脫這個「我」的。既然大乘與小乘都不完全適合在世的實踐，那麼，該如何才是最妥善呢？李天命指出，開悟之道要從真實出發，關鍵在「放」：放下自己，擴闊視野，擴闊同情心，悲憫眾生，不去追求個人的解脫，這樣反而就能夠解脫。這個進路，李氏名為「中乘」。......
......李天命認為，做人基本的煩惱該是溫飽問題，其餘大多數是自尋煩惱；主因在於自我中心，自我膨脹。「中乘」就是要擴闊視野，悲憫眾生。不過，從實際出發，悲憫眾生也不能一味空頭高調無限度。
李天命強調，行中乘之道也要採取他平時所講的賦能進路（理性為左，靈活變通），而不是不分青紅皂白，自我偉大盲目「救世」。李天命笑言，如果前十幾年不是家住九龍塘，可能已多寫了兩本書。原來，那裏蚊子多，他平均每天都花了半小時滅蚊，有時甚至要躲在枱底靜候機會出擊拍打。李氏打蚊的理論拫據是：「現實上，人並不是菩薩。即使悲憫眾生，我也不會以自身餵鷹的。你吸我的血，非打你不可，須知我也是眾生之一呀！」
李天命說：「有的人落後於時代，有的人緊跟時代，有的人超前於時代，最高明的是超越時代。不要聽到悲憫眾生就以為老土，最前衛的人道主義、人權思想，其根底其實都在悲憫眾生。」......
回上頁 | 主頁 | 搜尋
留言人: Ng Wai Chung 吳偉聰
主題: 般羅密多經
留言日期: 2/16/2006 5:22:00 PM
譚校長（Alan Tam）曾於十年前，將經文變成歌曲。你們聽過嗎？
《無無明 亦無無明盡 乃至無老死 亦無老死盡 無苦集滅道 無智亦無得 以無所得故.》
回上頁 | 主頁 | 搜尋
留言人: 陸國康
主題: re:星雲大師
留言日期: 2/16/2006 1:09:00 PM
基鵬兄﹕
經你一問，馬上向太太求證，原來師父法號衍杰，兩字我都寫錯，真的罪過﹗罪過﹗衍杰師父你認識她嗎﹖五月外母從香港到來，或會又去探望老朋友，也希望能與你同行。
國康
回上頁 | 主頁 | 搜尋
留言人: 70’
主題: re:星雲大師
留言日期: 2/16/2006 7:04:00 AM
禽流感厲害﹐鵬也得抓去殺﹗
當馬不錯﹐
不過伯樂也難尋﹖
想不到﹐星雲大師也是主流經濟學說的支持者﹐
主張多消費﹗呵呵
回上頁 | 主頁 | 搜尋
留言人: 九萬里
主題: re:星雲大師
留言日期: 2/16/2006 5:06:00 AM
我現在才知道為何勞碌半生，還撈不到一官半職，原來是因為我錯改了名字，別人走萬里就可成開國元老，我卻要走九萬里，看來我應該改名作千里馬才是。
心經難懂，我亦不懂，雖然我也識背。「無無明 亦無無明盡 乃至無老死 亦無老死盡 無苦集滅道 無智亦無得 以無所得故」是甚麼呢？似有還無，不容易明白啊！事實我亦無佛教信仰，我只把祂的道理作為生活哲學。一歸於生活，就容易得多了。
「你所花去的金錢，才是你的金錢」，我也曾聽星雲說過。我也不很明白他為何這樣說。
國康兄說的那位顯傑師父，我未聽過。下次去時找我呀!
回上頁 | 主頁 | 搜尋
留言人: 天山老老
主題: re:星雲大師
留言日期: 2/15/2006 7:30:00 PM
哈哈，他是九萬里而不是萬里，萬里可是新中國的開國元老呀！他可能有點自大，叫做九萬里，偏要比萬老多了八萬里！哈哈哈！
回上頁 | 主頁 | 搜尋
留言人: Tat
主題: re:星雲大師
留言日期: 2/15/2006 5:08:00 PM
小弟乃凡夫俗子一名，雖自小在祖母强迫下就能背誦般若心經(只此一經)，可惜依然與佛無緣。
回上頁 | 主頁 | 搜尋
留言人: Ng Wai Chung 吳偉聰
主題: re:星雲大師
留言日期: 2/15/2006 4:48:00 PM
十多年前，星雲大師說：「你所花去的金錢，才是你的金錢」真深奥！
回上頁 | 主頁 | 搜尋
留言人: 陸國康
主題: re:星雲大師
留言日期: 2/15/2006 7:17:00 AM
「星雲說喻」知道有這一個節目，如你所說，我是十個中的其中九個，有緣是緣，無緣亦是緣，何須刻意逢迎或逃避。
從溫哥華沿一號公路向東行約一百公里，有個小鎮叫智利域(Chilliwack)，那裏有家寶林佛堂，主持是顯傑師父，她原是香港瑪麗醫院糖尿病專科醫生，十多年前看破紅塵出家，一個偶然機遇認識了她，也成了好朋友，每年總有幾次，會聯群結隊的走百公里路去探望老朋友，故此佛堂內大部分的師父都認識，我們一眾天主教徒雖信仰不同，與她們卻彼此尊重，去年九月是寶林的十一週年，佛堂有盛大慶祝，請來了眾多賓客，包括國會議員、省議員和市議員等政要，亦有宗教界人仕，包括神父等，數百人的派對相當熱鬧，除有齋菜自助餐供應外，還請來樂隊獻唱中西名曲助慶，傑師父說這裏一年三百六十四天寧靜，一天熱鬧，為的是要感謝各界人仕包括鄰居的支持，Chilliwack景色優美，有遼闊的田園和披著白雪的山嶺，像活在童話裏，到這裏來或會有意想不到的收穫。
回上頁 | 主頁 | 搜尋
留言人: 九萬里
主題: 星雲大師
留言日期: 2/13/2006 2:21:00 PM
好個「物來則應，境過不留」！聞弦歌而知雅意，多謝錦禮兄的點悟。看來你做過星雲大師的訪問後亦得益不淺。
我認識星雲大師自貴台的「星雲說喻」。每次的開場白都是：「今天星雲大師說甚麼呢？星雲大師如是說......」，然後是大師的一個半身鏡頭，他動也不動的跟觀眾說四句偈，再花五分鐘的時間，一句一句的解；有時用他的話，有時引佛經所言。我想十個觀眾看了九個都會轉台，卻吸引了我這第十個。這就叫照顧小眾趣味吧？
星雲大師亦常說一偈，亦是我所喜的：
「終日尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭雲；歸來偶把梅花嗅，春在枝頭已十分。」
回上頁 | 主頁 | 搜尋
留言人: 馮錦禮
主題: re:星雲大師
留言日期: 2/13/2006 9:38:00 AM
萬里兄,
咱倆哥兒能在海外細賞身邊人與事,亦可謂有福緣.回想前塵飽受執著之苦,現時懂得放下了無牽掛.[物來則應,境過不留].與萬里兄及各人共勉.
錦禮
回上頁 | 主頁 | 搜尋
留言人: 九萬里
主題: 星雲大師
留言日期: 2/12/2006 5:28:00 PM
打錯字了。應該是：「好像很易懂，但怎樣才能不把事掛在心頭呢？這個倒不簡單。」
回上頁 | 主頁 | 搜尋
留言人: 九萬里
主題: 星雲大師
留言日期: 2/12/2006 5:19:00 PM
星雲大師亦常說一偈：「春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，若無閒事掛心頭，便是人間好時節。」
好像很易懂，但怎樣才能令身邊的事都變成閒事呢？這個倒不簡單。
錦禮兄說的「順天應時，境隨心轉」，會是答案。
回上頁 | 主頁 | 搜尋
留言人: 九萬里
主題: 星雲大師
留言日期: 2/12/2006 5:18:00 PM
星雲大師傳揚的是入世的「人間佛教」。
大師常說：「佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，猶如求兔角。」意思是說佛法就在俗世，離開人世間求佛法，猶如在兔子頭上尋角一樣的不可能。
回上頁 | 主頁 | 搜尋
|