| | 留言人: 科宗
主題: 科學宗教非對立
留言日期: 8/3/2006 5:31:00 PM
【明報專訊】早前，著名理論物理學家霍金(相關新聞 - 網站)（Stephen Hawking）來港舉行「宇宙的起源」公開講座，從科學角度解釋宇宙起源﹔隨即掀起對「神創造世界論」可信性的討論。
其實，自歐洲文藝復興（the Renaissance）時期出現科學革命（Scientific Revolution）後，無神論者已開始指出近代科學的發現可證明神並不存在。翻閱歷史，中世紀時亦有科學家因公布與羅馬(相關新聞 - 網站)教廷立場不同的科學見解，而被批評和懲罰，科學發展之路因而變得崎嶇。
究竟，宗教信仰與科學是否相違背或存在衝突﹖宗教又是否阻礙科學發展﹖
在不同的時代、不同的地方，對同一件事物、同一種行為，都會有不同的詮釋（interpretation）和態度。原來，歷代教會和信徒對聖經的詮釋，亦會受到當時的文化和世界觀影響而有所不同。
詮釋有異 科學宗教非對立
香港浸會大學(相關新聞 - 網站)宗教及哲學系教授兼國際科學與宗教學會創會會員江丕盛教授表示，近代科學知識的確令人覺得，純粹按字面意思詮釋聖經所有經文，難免有荒謬的感覺，例如人們將《創世紀》中的「6天」創造，以「24小時為1天」去理解。不過，這並不表示科學和聖經是互相矛盾的。「說科學發現『證明』聖經某些條文不再可信的人，必須指出究竟是哪些條文不再可信。」他指出，其實「不再可信」的應該是指對文本（聖經）的某些詮釋方向，而不是文本自身，「科學上也有類似的情况，不再可信的是對自然的某種詮釋，而不是自然本身」。某一種觀察（文本）未必有誤，但由此所得出的引伸、解釋或證明或會有錯，例如中世紀有些天文觀察本身並沒有錯，只是錯誤用以解釋「地心說」。
由詮釋的問題引伸開去，江丕盛引述英國(相關新聞 - 網站)牛津大學科學與宗教歷史學家John Brooke說，所謂的「推動『日心說』的伽利略被教會燒死，或者伽俐略事件簡單來說是科學與宗教對立」，這種說法都是「歷史的神話」，「伽利略本身是一個忠實的天主教徒，他清楚認識到阻礙科學發展的問題核心，在於教會錯誤地採納希臘(相關新聞 - 網站)哲學家亞里士多德（Aristotle，公元前384至322年）的物理學和哲學」。問題的焦點並非科學與宗教的對立，只是學者普遍所相信的、用作詮釋宇宙的一套哲學和舊科學與發展快速的新科學之間的矛盾。
不受哲學限制 發展獨立科學
實際上，在中世紀的歐洲，人們的世界觀是亞里士多德的世界觀，例如相信各物體只有在力的持久作用下，才能夠保持均速運動。在近代科學（Modern Science）興起之前，人們的知識來源有限，對大自然的認識深受哲學所限制。直至科學革命後，科學逐漸從哲學中分化出來，形成物理學、化學、天文學等獨立學科，這些獨立學科不斷系統化，變成了近代科學。
宗教熱誠推動科學研究
雖然，今天人們已毋須如古人一樣，從哲學或神學中尋求自然科學的知識，而可以在各個獨立發展的科學學科中尋找，但這亦不代表宗教對科學毫無意義。「為何近代科學只有在西歐的宗教文化背景中崛起，中國、印度(相關新聞 - 網站)、埃及(相關新聞 - 網站)等地卻沒有﹖」江丕盛認為，就歷史來說，教會對近代科學的推動，以及聖經信仰對西歐近代科學的興起，都有着不可忽視的影響。他同時指出，西方追求知識的熱誠和動力有部分是來自宗教的信念，科學家為着了解神的作品而做研究。而在一個非純物質的世界觀中，宗教可以給予科研熱誠和意義，讓人認識比科學更深層和終極的問題。
然而，江丕盛亦認同，近代科學的成就深深影響着文化的每一個層面，造成衝擊和挑戰。隨着時代改變，詮釋方向改變，宗教信仰和價值觀須在近代科學的知識中去建構，例如思考宗教如何在幹細胞和複製人的時代中，建立人的尊嚴和價值。
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